पसंतीची स्वातंत्र्य ... निवड करण्याचे स्वातंत्र्य: उदाहरणे

बर्याच संस्कृतींमध्ये मनुष्याची सर्वात सामान्य संकल्पना आहे. हे मानक प्रतिमा एका विशिष्ट संस्कृतीच्या अनेक अनुयायांचे मानक आहे. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की या ग्रंथांवरील सर्व प्राणिमात्रांच्या विविधतेपासून व्यक्तीला वेगळे कसे काय आहे याबद्दल अनेक सिद्धांत आहेत. जीवशास्त्रीय दृष्टिकोनातून, फक्त एक व्यक्तीकडे चेतना आहे ज्यामुळे ती त्याला पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने जगभर पाहण्यास मदत करते. पण देहभानाने केवळ जगावर जगण्याच्या शक्यतेस आपल्याला सर्व प्रमुख आकृत्या बनवल्या आहेत का? धार्मिक श्रद्धास्थानांचे प्रतिनिधी मानतात की देव माणसाला मनुष्य बनवतो शेवटी, केवळ लोक प्रार्थना करू शकतात आणि थेट ईश्वराची योजना जाणून घेऊ शकतात. जरी प्रस्तुत सिद्धान्तांमध्ये तर्कसंगत धान्य आहे, तरी ते प्रत्यक्षात वास्तवातला उजळणार नाहीत. एक व्यक्ती स्वतःची जाणीव आहे की व्यतिरिक्त, तो सर्व आहे, एक सामाजिक जात आहे. याचाच अर्थ असा की तो आपल्या जातीचे इतर प्रतिनिधींसोबत एकत्रित होत नाही तर त्यांच्याशीदेखील जवळून संपर्क साधतो. अशाप्रकारे, सर्व लोकांना ते ठरविण्याची संधी दिली जाते की त्यांना काय हवे आहे, विशिष्ट सामाजिक गट निवडायचे किंवा स्वत: चे बनवावे प्रस्तुत सर्व तथ्ये अशी निवड करण्याची स्वातंत्र्य म्हणून अस्तित्वात असलेल्या अस्तित्व दर्शवितात, ज्या नंतर लेखात चर्चा केली जाईल.

मोफत इच्छा

अनेक भिन्न अटी आहेत ज्या तत्त्वानुसार समान प्रसंगी आहेत, परंतु भिन्न दृष्टीकोनातून. याप्रमाणे, इच्छेच्या स्वातंत्र्यासाठी एखाद्या व्यक्तीची क्षमता, त्याच्या चेतनामुळे, विकसित झालेल्या विशिष्ट परिस्थितीनुसार निवड करणे . तथापि, हे नोंद घ्यावे की वरील वर्णन केलेले शब्द दार्शनिक वर्गाचे वर्णन करतात, जे निवडीच्या स्वातंत्र्याच्या प्रकाराशिवाय दुसरे काहीही नाही.

मुक्त इच्छा दृष्टीस दोन दृष्टिकोन

तत्त्वज्ञानात मुक्त इच्छा विचारात घेण्यासाठी दोन मूलभूत पद्धती आहेत. माजी म्हणतात आध्यात्मिक तत्त्वप्रणालीचा उदारीकरण त्या व्यक्तीच्या इच्छेच्या स्वातंत्र्याबद्दल विधान केले जाते की, नियतत्त्ववाद सत्य आहे. दुस-या शब्दात, या दृष्टिकोनातील अनुयायी एखाद्या व्यक्तीला स्वत: च्या आवडीनिवडीत घेण्याचा विचार करण्यास समर्थ करतात. दुसरा दृष्टिकोन म्हणते की नियतकालिकता चुकीची आहे. त्यामुळे मुक्त इच्छा अस्तित्वात नाही हे लक्षात ठेवावे: दुसरा दृष्टिकोन मूलभूतपणे चुकीचा आहे, तर केवळ दार्शनिक दृश्यांव्यतिरिक्त अन्य सूचकांवर लक्ष केंद्रित केले आहे. अखेरीस, मानव, खरं तर, जनावरांपेक्षा एक कठोर नैसर्गिक आराखडय़ाद्वारे मर्यादित नाही. सर्वात सोपा उदाहरण म्हणजे अन्न शृंखलेतील पशु जगामध्ये आणि मानव वातावरणातील त्याची अनुपस्थिती.

निवड करण्याची स्वातंत्र्य काय आहे?

निवड करण्याची स्वातंत्र्य, खरंच, स्वतंत्र इच्छा म्हणूनच तीच गोष्ट आहे, परंतु प्रथम पद हे तत्त्वज्ञानात वापरले जात नाही, परंतु न्यायशास्त्रात इतिहासाच्या रूपात दाखविल्याप्रमाणे, अनेक शतके लोक स्वतःला स्वतःसाठी काहीतरी निवडण्याची संधी वंचित ठेवत होते. आणि फक्त XX शतकाच्या मध्यभागी हे ठरविण्यात आले की मानवाधिकार हे मुख्य प्राधान्य आहेत. म्हणूनच, त्या काळापासून निवडीची स्वातंत्र्य फक्त एक पद नाही, तर लोकांना अधिकार आणि स्वातंत्र्य पुरविण्याचे एक तत्त्व आहे. म्हणूनच ही व्याख्या खालीलप्रमाणे आहे की कायदा कायद्याच्या चष्म्यातून पाहणे आवश्यक आहे.

न्यायशास्त्रातील निवडण्याच्या स्वातंत्र्या

व्यावहारिकरीत्या कायद्याच्या पातळीवर जगभरातील सर्व प्रामाणिक कायदे आहेत जे निवडक स्वातंत्र्याचे तत्त्व निश्चित करतात आणि प्रत्यक्ष अंमलबजावणीसाठी परिस्थिती निर्माण करतात. या लेखात, लेखक या तत्त्वावर रशियन फेडरेशनच्या राष्ट्रीय कायदेशीर परंपरा च्या प्रिझम माध्यमातून विचार करेल. रशियात लोकशाहीचा सध्याचा कल पाहिल्यास, निवड करण्याचे स्वातंत्र्य म्हणजे प्रत्येक व्यक्तीचे स्वतःचे अधिकार, तसेच त्यांच्या संपत्तीचा पूर्ण वापर करण्याचे स्वातंत्र्य होय, जसे की पैशाचे. निवडीच्या स्वातंत्र्याच्या तत्त्वाची अभिव्यक्तीची अनेक मूलभूत उदाहरणे आहेत, म्हणजे:

- ठिकाण आणि मजुरांचे प्रकार निवडण्यासाठी कर्मचारी अधिकार;

- त्याच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी त्याच्या उपलब्ध पैसा खर्च करण्याचा उपभोक्ता अधिकार;

अशा प्रकारे, निवड करण्याचे स्वातंत्र्य, ज्याच्या उदाहरणात वर नमूद केले आहे, ती एका व्यक्तीला व्यायाम करू शकणाऱ्या शक्तींचा संपूर्णपणे अधिक आहे.

तत्त्व च्या घटनात्मक एकत्रीकरण

हे लक्षात ठेवले पाहिजे की रशियन संघटनेच्या संविधानाच्या अध्याय 2 मध्ये मानवाचे व नागरिकांचे अनेक मूलभूत अधिकार व स्वातंत्र्य अस्तित्वात आहेत. यापैकी एक निवडण्याच्या स्वातंत्र्याचा अधिकार आहे. पण एक अतिशय मनोरंजक गोष्ट आहे. निवड करण्याचे स्वातंत्र्य हक्क थेट संविधान अस्तित्वात नाही. हे एक संकल्पनात्मक संकल्पना आहे ज्यामुळे व्यक्तीला त्याच्या घटनात्मक अधिकारांचा वापर करण्याची क्षमता निश्चित करते. उदाहरण म्हणजे रशियन फेडरेशनच्या संविधानाच्या 2 अध्याया आहेत, ज्यातून भिन्न शक्ती स्थापित होतात:

1. जीवनाचा अधिकार (आर्ट 20)
2. व्यक्तीच्या स्वातंत्र्य आणि सुरक्षिततेचा अधिकार (कला 22).
3. गोपनीयतेचा अधिकार (कला 23).
4. धर्माच्या स्वातंत्र्याचा अधिकार (कला 28), इ.

आम्ही समजतो त्यानुसार संवैधानिक कायदे मूलभूत आहे, म्हणूनच, निवड करण्याचे स्वातंत्र्य सिद्ध करण्यासाठी फक्त निरुपयोगी आहे, कारण रशियन संघाचे संविधान प्रत्येक नागरिकाला व व्यक्तीला देतो त्या सर्व शक्तींचा प्रतिबिंबित करतो.

निवडीच्या स्वातंत्र्याच्या समस्या

आजच्या तारखेला अनेक वकिल्ले निवड करण्याच्या स्वातंत्र्याच्या अर्थाबद्दल विचार करीत आहेत. याबद्दल बरेच सिद्धांत आहेत. त्यापैकी एकामध्ये असे म्हटले जाते की निवड करण्याचे स्वातंत्र्य म्हणजे एका व्यक्तीला रशिया आणि संविधान या कायद्यानुसार निर्धारित केलेल्या आराखडयात कार्य करण्याची तत्काळ संधी आहे. दुसरीकडे, एक व्यक्ती औपचारिकृत अधिकृत नियमांच्या चौकटीतच नव्हे तर त्याच्या स्वतःच्या नैतिक तत्त्वांवर देखील लक्ष केंद्रित करण्याचा निर्णय घेण्यास स्वतंत्र आहे. अशा प्रकारे हे स्पष्ट नाही की कायदे हे थेट निवडीच्या प्रक्रियेत प्राधान्य असले पाहिजे, किंवा ही केवळ वैयक्तिक शक्ती आहे का? बर्याचदा, लोकांना स्वतःला निवडण्याची संधी दिली जाते, परंतु रशियामध्ये अस्तित्वात असलेल्या कायदेशीर कारभारामध्ये कोणतेही समाधान असावे.

स्वातंत्र्य, निवड, जबाबदारी

तितकेच महत्त्वाचे म्हणजे निवड आणि जबाबदारीच्या स्वातंत्र्यामधील नातेसंबंधांचा प्रश्न आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की रशियन संविधानानुसार तो संपूर्ण लेखात वर्णन केलेले तत्त्व निश्चित करतो. खरं तर, एक व्यक्ती जे काही हवे आहे ते करू शकतो. परंतु काही सामाजिक संबंध, नैतिकता आणि इतर घटक लोक पूर्णपणे आपल्या सर्व कल्पनांना चालवण्यास परवानगी देत नाहीत. उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती गुन्हा करण्यास इच्छुक आहे खरं तर, तो त्यांची निवड करते. परंतु त्यांच्यासाठी, त्यांनी वैधानिक जबाबदारी घेतली आहे. कायदेशीर दृष्टिकोनातून, कायदेशीर क्षेत्राबाहेर जाणाऱ्या कोणत्याही कारवायांना जर ते नकारात्मक असेल तर त्यांना दंडाची शिक्षा करावी. परंतु अक्कलच्या स्थितीतून, एखादी व्यक्ती ज्याने निवड केली असेल त्यास ती जबाबदारी असते. त्यामुळे निवड करण्याची स्वातंत्र्य हा दुहेरी वर्ग आहे जो कायदेशीर आणि दार्शनिक क्षेत्रात दोन्ही ठिकाणी अस्तित्वात आहे.

निवड आणि जबाबदारीच्या स्वातंत्र्यप्रती असलेल्या समस्येचा उपाय, अनेक वकील समाजाच्या नैतिक पाया बघतात. अखेर आधी सांगितल्याप्रमाणे, एक व्यक्ती सर्वसाधारणपणे एक सामाजिक अस्तित्व आहे. म्हणून, इतर व्यक्तींशी संवाद साधण्याच्या प्रक्रियेत, त्यांनी सर्वसामान्यपणे ठरविलेल्या नियमांचे पालन केले पाहिजे, आपल्यापैकी कोणीही प्राणी म्हणून बनणार नाही हे पाहणे नाही.

पसंतीच्या स्वातंत्र्याचा भंग

बर्याचदा राज्य, जे मानवी हक्क आणि स्वातंत्र्य सुनिश्चित करण्याचे प्रत्यक्ष करार आहे, या क्षेत्रातील सर्व तत्त्वांचे उल्लंघन करते. या प्रकरणात, आम्ही एखाद्या विशिष्ट राज्यातील विशिष्ट राजवटीत येणाऱ्या विशिष्ट राजवटीबद्दल बोलत आहोत कारण लोकांवर अधिक सोयिस्कर नियंत्रण बर्याच शतकांवरून असे दिसून येते की अशी लोकशाही विरोधी लोकशाही सरकार नेहमीच लोकांच्या हक्कांचे उल्लंघन करते. खरं तर, अशा देशांच्या लोकसंख्येसाठी अक्षरशः निवड करण्याचे स्वातंत्र्य नाही. कारण पुढाकारांच्या कोणत्याही प्रकियांना शिक्षा दिली जाते कारण लोक केवळ मुद्दाम तयार केलेल्या फ्रेमवर्कमध्येच जगले पाहिजेत. अशा देशांमध्ये, एक नियम म्हणून, "मृत" संविधान आहेत. कारण अधिनायकतावादी शक्ती समजते की घटनात्मक कायदा मूलभूत आहे. संवैधानिक नियमांचे कठोर पालन करून, कोणत्याही प्रकारे लोकसंख्या वरचढ होणे अशक्य आहे.

हे लक्षात ठेवावे: एकूण नियंत्रणाचे असे राज्य राज्याचे आणि आपल्या क्षेत्रातील रहिवाशांसाठी काही चांगले आणत नाहीत. एक नवीन देश संघटना पहिल्या टप्प्यात, कठोर फ्रेम फक्त आवश्यक आहेत, कारण त्यांना न करता तो इच्छित परिणाम साध्य करणे अशक्य आहे.

गोळा करीत आहे

शेवटी, असे म्हणणे आवश्यक आहे की निवडीच्या स्वातंत्र्यमुळे आपल्याला सर्व मानव बनतात. म्हणूनच, या संधीकडे दुर्लक्ष करू नका, उलटउत्पन्नाच्या जीवनातील परिस्थितीत सतत वापरण्याचा प्रयत्न करा.