भारतात भक्ती

एक धार्मिक चळवळ म्हणून भक्ती प्राचीन पासून अस्तित्वात आहे, पण चौदावा-पंधरावा शतके चालू करा. आपण शिक्षण नवीन वैशिष्ट्ये काही त्याच्या लोकप्रियता एक तीक्ष्ण वाढ, प्रतिभावान प्रचारक एक आकाशगंगा देखावा, हे लक्षात येईल. नक्कीच, इस्लाम, विशेषतः सुफीपंथात, सामाजिक विचार, विशेषत: धार्मिक पुनरुज्जीवन काही उत्तेजन दिले आहे. पण शहरी लोकसंख्या वाढ, एक भूमिका आणि शहरे विकास नाही, लक्षणीय मुसलमान राज्यांचे निर्मिती, शहरी जीवन लक्ष केंद्रित केले होते सरंजामशाहीचा प्रभूंचा वरील थर चालना. सिटी लोक, कारागीर, व्यापारी, आणि paupers, वरवर पाहता कठोर विधी व हिंदू आणि इस्लाम धर्म पासून मोकळा एक विचारधारा, आवश्यक, आणि लोकसंख्या सर्व विभागांना उद्देशून. ही गरज शहरात काही अशांतता, मुस्लिम संख्या, हिंदू संप्रदाय आणि संप्रदाय उदय, अनेकदा वरिष्ठ अधिकाऱ्यांना आणि mullahs बंड नेले हिंदू आणि इस्लाम त्याच्या दुराग्रही घटक, एकत्र होतो. ही गरज भक्ती भारत प्रचारक विविध क्षेत्रांमध्ये देखावा प्रतिबिंबित झाली आहे.

रामानंद (उशीरा चौदावा -. पंधरावा शतकाच्या सुरुवातीस) निष्ठा यामुळे आणि जात नियम कमकुवत गरज दिला. प्रचार कार्य, दक्षिण सुरु, आणि नंतर वाराणसीत पुढे. तो अनुयायी मोठ्या शाळा तयार नाही, परंतु त्याचा विद्यार्थी, मुस्लिम Kabnr (पंधरावा क.), शिक्षण विकसित आणि त्याच्या पसरला योगदान दिले. पुनःपुन्हा स्तुती कबीर त्याच्या नावे कोणत्याही देवाचे नाव - सर्वात थेट आणि देव मला माहीत आहे आणि त्याला विलीन एकमेव मार्ग. जाती हिंदू आणि मुसलमान धार्मिक विधी नियमांचे पालन फरक पडत नाही. शिकवणी Continuer Kabnra नानक (1469-1539) पंजाब शिकविले. त्याचे शिष्य शीख (विद्यार्थी) समुदाय, केवळ त्यांच्या डोके (गुरु), पण त्यांच्या पवित्र शास्त्र ( "आदी ग्रंथ"), लिहिले खास या वर्णमाला (gurmukhn) साठी शोध लावला होता, जे मोर्चे काढले आहे व त्याची राजधानी (अमृतसर).

शीख, शिकवले की, देव, एक नाही नाव आणि फॉर्म आहे. जागतिक हलके व गडद सुरुवातीला दरम्यान एक सतत संघर्ष आहे. हा संघर्ष मानवी आत्मा होत आहे. शीख कर्म (गेल्या चुकांची शिक्षा) आणि Samsara (अवतार) हिंदू कल्पना ओळखले, पण जात प्रणाली नाकारले आणि देवासमोर फक्त समता, पण जमिनीवर सामाजिक समता नाही दिला. शीख आयोजित करण्यासाठी, व्यवसाय जीवन, काळजी कुटुंबातील सदस्य आणि संपूर्ण समाजाच्या कल्याण, हात त्यांचा विश्वास पहिल्या समुदायात: चा बचाव करण्यासाठी आदेश दिले होते. तेव्हा, दहाव्या नानक गुरु गोविंद (1675- 1708) नंतर संस्था गुरू समाज (खालसा) साधारणपणे सर्व शीख नियुक्त शक्ती सुपूर्द रद्द शीख या लोकशाही निसर्ग वाढ सिंग ( "सिंह") नाव आणि संपूर्ण समाजाला ua युद्धपातळीवर केले.

इतर दिशा समान विशालता नाही भक्ती. गुजरातमध्ये पंधरावा शतकात. Lalla - ज्ञात उपदेश नरसिंह मेहता, काश्मीर होते. बंगाल व ओरिसा मध्ये Chaithanya (1486-1535) शिकवले. तो देव त्याला समोर सर्व समान प्रेम आणि भक्ती बद्दल बोललो सर्व समाजाला घेतला - हिंदू आणि मुस्लिम, ब्राह्मण व अस्पृश्य. महाराष्ट्रात, शाळा भक्ती पंढरपूर येथे विकसित केले आहे. तो Dzhianeshvara आणि नामदेव (तेरावा-चौदावा शतके.), स्क्रीन नाथ आणि तुकाराम (पंधरावा-सोळावा शतके.), रामदास ताब्यात करण्यासाठी (XVII शतक.). हिंदी -Sur दास मध्ये कविता या महत्त्वाच्या संस्थेच्या स्थापनेत मालकीच्या मथुरा ऑफ द फेम आनंद आश्रम (मठ) Valla- bhachari, क्षेत्र (पंधरावा-सोळावा ठरले.). भक्ती अनुयायी एक उत्तम कवी होते आणि हिंदी तुलसी दास (1532-1624), प्राचीन कविता "रामायण" भाषा पास. मिथिला आणखी एक उल्लेखनीय कवी Vidyapati ठाकूर (पंधरावा क.), कोणत्या एक नमुनेदार mithilskoy आणि बंगाली साहित्य मानले जाते केले. राजस्थान, हे प्रसिद्ध अनुयायी कबीर, Dadu उपदेश (1544-1603) होते. कविता संस्थापक कृष्णा कवयित्री Mirabai मानले जात नाही radzhastha- (सोळावा शतकात.). तुलनेने संपूर्ण प्रवाह सोबत अधिक पुराणमतवादी अस्तित्वात भक्ती. नंतरचे, कवी तुलसी दास कामे द्वारे प्रस्तुत केले जाते, त्यामुळे निश्चितपणे जात ही उतरंड विरोध नाही, भक्ती इतर अनेक प्रचारक आहे.

हिंदू आणि मुसलमान संश्लेषण भक्ती कवी काम नाही, फक्त स्वतः प्रकट. वास्तु रचना, चित्रकला (सूक्ष्म), संगीत, नृत्य - कला देखील होते. चौदावा-सोळावा शतके मोठी भूमिका. ही प्रक्रिया तुलनेने लहान Sultanates खेळला आले, दिल्ली (राज्य Benga- लेआ व Jaunpur, गुजरात, माळवा), जेथे उपरा घटक भूमिका उत्तर भारतातील राजधानी मध्ये पेक्षा लहान होता फुटीर आणि जेथे निर्णयाची एलिट जवळ हिंदू वरच्या उभा राहिलो. XVI- XVII शतकांत., मुघल, आणि न्यायालये, तेव्हा आधीच padishahs हिंदू संस्कृती मजबूत स्थितीत प्राप्त झाले आहे.