विविध तात्विक दिशानिर्देश तत्वज्ञान मनुष्याच्या समस्या आणि त्याचे सार समजून

जात आणि अनेक विज्ञान गुंतलेली लोक आतील जगाच्या, पण तत्वज्ञान उद्देश, स्थान आणि निसर्ग बद्दल फक्त जगात मत. आम्ही तत्वज्ञान माणसाच्या समस्या त्याचे मुख्य समस्या आहे की म्हणू शकता. लांब मानवी वंश राहण्याचे अनेक व्याख्या आहेत पासून. जरी प्राचीन थट्टेने अॅरिस्टॉटल अतिशय चोखपणे आणि थोडक्यात व्यक्त केली आहे, तर, "पंख न दोन पायांचा प्राणी" बद्दल बोललो - मनुष्य zoon politikon, म्हणजे, एका कारणाचा प्राणी, सामाजिक मीडिया जगू शकत नाही आहे. नवनिर्मितीचा काळ मध्ये, पिको della Mirandola , त्याच्या मध्ये "मनुष्य सार भाषण," की जगात आणि स्पष्ट चौकार एका ठिकाणी लोकांना नाही आहे - ते देवदूतासारखे पेक्षा जास्त काढणे त्यांचे मोठेपण आहेत, आणि त्याच्या दुर्गुणांपैकी भुते खाली. शेवटी, फ्रेंच अस्तित्ववादी तत्वज्ञानी सार्त्र बाळगणारे लोक एक जैविक अस्तित्व म्हणून जन्माला येतात, आणि नंतर वाजवी झाले, मानवी "सार अगोदर जे अस्तित्वात," म्हणतात.

मॅन तत्वज्ञान इंद्रियगोचर विशिष्ट वैशिष्ट्ये येत म्हणून दिसते. मॅन 'प्रकल्प "एक प्रकारचा आहे, तो स्वत: निर्माण करतो. त्यामुळे केवळ काम नाही तर "स्वत: ची निर्मिती" म्हणजे बदल स्वतः आणि स्वत: ची ज्ञान सक्षम आहे. तथापि, मानवी जीवन उपक्रम निर्धारित आणि वेळ मर्यादित आहेत, की त्यांना प्रती फाशी Damocles तलवार आहे. मनुष्य स्वत: ला, पण "दुसऱ्या निसर्ग", संस्कृती, Heidegger ठेवले म्हणून निर्माण "जात दुप्पट होत." याव्यतिरिक्त, तो त्याच तत्वज्ञानी, आहे म्हणते "जात, जे उत्पत्ति आहे मत." आणि शेवटी, माणूस तिच्या मोजमाप सुमारे संपूर्ण जग पडत. जरी Protagoras मनुष्य विश्वात सर्व गोष्टी उपाय आहे, आणि Parmenides पासून Hegel करण्यासाठी तत्वज्ञानी जात आणि विचार ओळखण्यासाठी प्रयत्न केला आहे.

आहे, माणूस आतील जग आणि अफाट विश्व - - आसपासच्या जगातील तत्वज्ञान मनुष्याच्या समस्या कशाचीही संबंध दृष्टीने देखील ठेवले होते. आयुर्वेद, प्राचीन चीनी आणि ग्रीक तत्त्वज्ञान मनुष्य कॉसमॉस, निसर्ग फक्त शाश्वत "ऑर्डर" भाग म्हणून समजले होते. तथापि, अशा अपुल्लोनिया, Heraclitus, आणि Anaximenes च्या Diogenes म्हणून प्राचीन पूर्व-Socratics आणि एक प्रतिबिंब किंवा अफाट विश्व प्रतीक म्हणून मनुष्य संबंधित त्यामुळे-म्हणतात "paralellizma" micro- आणि अफाट विश्व एक भिन्न दृश्य, आयोजित. या गृहीत धरणे एक नैसर्गिक मानववंशशास्त्र, जागा दिवाळखोर नसलेला मनुष्य विकसित सुरु आहे पासून (एक व्यक्ती फक्त घटक आणि घटक बनलेला).

तो जागा आणि निसर्ग anthropomorphic समजून घेणे, एक जिवंत आणि आध्यात्मिक शरीर म्हणून सुरुवात केली की देखील प्रवृत्त तत्वज्ञान आणि सोडविण्यास प्रयत्न मनुष्याच्या समस्या. ही कल्पना सर्वात प्राचीन cosmological mythologems "वर्ल्ड pracheloveka" (ज्यू Kabbalah मध्ये चीनी तत्त्वज्ञान मध्ये स्कॅन्डेनेव्हीयन "Edda" पॅन GU भारतीय वेद मध्ये पुरूष, Ymir, अॅडम Kadmon) व्यक्त आहे. या मानवी शरीराच्या निसर्ग उठला पासून, एक "वैश्विक आत्मा" (की Heraclitus, Anaximander, प्लेटो, Stoics मान्य), आणि या निसर्ग अनेकदा सर्वव्यापी देव एक प्रकारचा ओळखले जाते आहे. दृश्य या बिंदू पासून जागतिक ज्ञान, अनेकदा एक स्वत: ची ज्ञान म्हणून कार्य करते. जागा NeoPlatonists एक शॉवर आणि मन मध्ये विसर्जित.

त्यामुळे मानवी शरीर आणि आत्मा (किंवा अधिक अचूकपणे, शरीर, आत्मा आणि आत्मा) उपस्थिती तत्वज्ञान मनुष्याच्या समस्या characterizes की आणखी एक विसंगती निर्माण केला आहे. एक दृश्य, आत्मा आणि शरीर मते - या समान सार दोन भिन्न प्रकारच्या (ऍरिस्टोटल यांचे अनुयायी) आहेत, आणि इतर त्यानुसार - ते दोन विविध वास्तवाचा (प्लेटो अनुयायांसाठी) आहेत. शिकवण मध्ये जीवनाचा देशांतर जिवंत प्राणी दरम्यान सीमारेषा (ठराविक भारतीय चीनी, इजिप्शियन आणि अंशतः ग्रीक तत्त्वज्ञान), फार मोबाइल, पण अस्तित्व चाक ओझे पासून "मुक्ती" प्रयत्नांची पराकाष्ठा फक्त मानवी स्वभाव आहे.

तत्वज्ञान इतिहासात मनुष्य समस्या अर्थ पाहिले होते. मनुष्याच्या वेदांत आयुर्वेद सार, Atman कॉल त्याच्या आतील सामग्री एकसारखे दैवी तत्त्व - ब्राह्मण. एका कारणाचा आत्मा आणि सामाजिक जीवनात क्षमता एक प्राणी - अॅरिस्टॉटल, माणूस. "देवाची प्रतिमा आणि साम्य" आणि तो एकाच वेळी देय दुटप्पी बाद होणे, - ख्रिश्चन तत्वज्ञान व्यक्ती एक विशेष स्थान नामांकन मिळाले आहे. नवनिर्मितीचा काळ मध्ये, करुणा उत्पन्न होईल अशा रीतीने मानवी स्वायत्तता दिला. अस्तित्व लक्षण - आधुनिक काळातील युरोपियन बुद्धीप्रामाण्यवाद विचार देकार्त त्याच्या घोषणा अभिव्यक्ती केले आहे. XVIII शतकाच्या विचारवंत - Lamettrie फ्रॅंकलिन - "उत्पादनाची साधने तयार प्राणी,." एक यंत्रणा किंवा मानवी देहभान ओळखले जर्मन शास्त्रीय तत्वज्ञान , आणि मार्क्सवाद मदतीने व्यक्ती नैसर्गिक व सामाजिक एकत्र करण्याचा प्रयत्न - एक जिवंत माणसांना एकाग्रता म्हणून समजले (संपूर्ण आयडिया विकास एक स्टेज विशेषतः, Hegel मनुष्य, असे ते म्हणाले) द्वंद्वात्मक भौतिकवाद. मात्र, विसाव्या शतकाच्या तत्वज्ञान मध्ये personalism, मनुष्याच्या "सार" लक्ष केंद्रित नाही वर्चस्व, आणि त्याच्या वेगळेपण, कल्पकता आणि शैली आहे.