सामाजिक मानवशास्त्र आणि आधुनिक multiculturalism त्याच्या योगदान

समाज अभ्यास विज्ञान, अनेकदा समकालीन आणि compatriots निरीक्षणांवर आधारित. त्यामुळे, संशोधक अशा नैतिक सेटिंग, संस्कृती आणि मूल्ये, व त्याच्या अभ्यास ऑब्जेक्ट त्याच वैज्ञानिक नमुना आहे. तो त्याच सोसायटीत वास्तव्य, आणि म्हणून तर "मधून" त्याला पाहिले, "पाहा, ज्वेलर" कायदे आणि लोक (समाज सदस्य) परिणाम की levers वेगळे.

पण कार्य संशोधक च्या सांस्कृतिक भागांतील पासून दूरस्थ लोक इतर गट आले, तेव्हा विश्वास बसणार नाही इतका क्लिष्ट आहे. हे आधुनिक बाबतीत अभ्यास समुदाय होता ऑस्ट्रेलियन Aborigines किंवा प्राचीन आदिवासी प्राचीन संस्कृती ग्रीक आणि रोम. एक मध्ययुगीन मानवी वर्तन कधी कधी प्रेरणा आम्हाला अनाकलनीय दिसते. या परिस्थितीत, एक सामाजिक मानववंशशास्त्रज्ञ तात्पुरते त्यांच्या समाज, जाणून घेण्यासाठी आणि पूर्णपणे भिन्न कायदे आणि संकल्पना राहतात त्या समजून घेणे "मागे" करणे आवश्यक आहे. हा दृष्टिकोन "डेस्क खुर्ची शिकणे." म्हटले जाऊ शकते

जे Mauss आणि Durkheim स्थापनेत आहेत सामाजिक मानववंशशास्त्र, वेगळ्या समुदाय आणि संस्कृती अभ्यास नंतर दोन मुख्य भागात विभागली. प्रथम "positivist evolyutsionalizm" म्हणून वर्णन केले जाऊ शकते. त्याचे मुख्य प्रतिनिधी -. जॉन फ्रेझर, ई टेलर आणि श्री मॉर्गन. ते कमी पासून समाज विकास उच्च फॉर्म स्थिती पासून पुढे. यामुळे, "प्राचीन लोक", इतर संस्कृती त्यांच्या फक्त बिंदू, पाऊल, आणि कधी कधी मानवी विकास रस्ता होते.

लवकर विसाव्या शतकात सामाजिक मानववंशशास्त्र एक मूलतः भिन्न दृष्टिकोन विकसित केले आहे - ". प्राणीसंग्रहालय जात" ज्या लेखक (R.Loui व इतर) निओ-Kantian antiscientism, predecessors एक पद्धत हा कल "समजून", interpretive (ई इव्हान्स-Pritchard, सी Geertz), "प्रतिकात्मक" (व्ही टर्नर), "मानसिक" मानववंशशास्त्र (एस Thaler, मेरी Duglas) मध्ये सुरू करण्यात आले. "इतर" संस्कृती संशोधक अभ्यास आधुनिक माणूस "नमुना" दूर राहिले पाहिजे, पण तो शिकत आहे लोक आदर कायम आहे. समाजात या समाजातील सदस्य "nedolyudmi", काही hominids किंवा "Martians" नाही खासगी मालमत्ता, व्यक्तिवाद आणि करिअर नाही संकल्पना आहे की. हा कल मुख्य दृष्टिकोन - एक विशिष्ट वेळ किंवा संस्कृती माणूस समजून घ्या.

समाज विज्ञान आणि वैयक्तिक त्याचा प्रभाव म्हणून सामाजिक मानववंशशास्त्र खूप क्लॉड लेवी-स्ट्रॉस काम धन्यवाद समृद्ध. तो structuralism या शिस्त एक मानवतावादी स्थापना केली. वेळ "कट" ठरविण्यासाठी एक आधार म्हणून घेऊन, "रचना" अलग ठेवणे शास्त्रज्ञ - उदाहरणार्थ, महिला, इतर धर्म आणि अशा इतर "खोलीवर" दिशेने दृष्टिकोन आहे. स्ट्रक्चरल दृष्टिकोन लिंग अभ्यास वाढ (कुरण), आणि अन्वेषण करण्यासाठी परवानगी आणि मोठ्या शहरांमध्ये (Goths, punks, कशाला बोलायचे आणि इतर) आमच्या समकालीन समाज काही "उप-संस्कृती" दिला.

सामाजिक मानववंशशास्त्र सर्व सार्वजनिक spatiality संरचना आणि यंत्रणा, पण मानवी ज्ञान अभ्यास करण्याचा प्रयत्न नाही. आम्ही वैयक्तिक संपर्क, तर तो त्याचे नियम समाज लिहिले जी कोरी पाटी, आम्ही अशा प्रकारे तो चलनाचे अवमुल्यन आहे. तो जगतो, जे चिरंतन संघर्ष आणि मनुष्य आणि समाज सुसंवाद, त्यांच्या संवाद यंत्रणा अभ्यास - या सामाजिक मानववंशशास्त्र या अभ्यास मुख्य वस्तू आहेत. आजच्या समाजात नाही "प्राचीन लोक" तसेच "ऑरेंज कंट्री" आहे, पण प्रत्येक संस्कृती आदर आणि सहिष्णुता पात्र आहे.