अभिजात वर्गांमधील सिद्धांत

शास्त्रीय स्वरूपात अभिजात वर्गांमधील सिद्धांत पारेटो, मोस्का, मिशेलसारख्या आकलनासारखे आहेत. त्यांनी त्यानंतरच्या संकल्पनांचा विकास केला. अभिजात वर्गांच्या आधुनिक सिद्धांत फार भिन्न आहेत. त्यापैकी अनेक दिशानिर्देश आहेत.

पहिला समूह मचियाव्हेलीयन एलिटचा सिद्धांत समाविष्ट करतो. या दिशेची संकल्पना मूलभूत अशी आहे.

1. कुठल्याही समाजाला भुरळ पाडणारी म्हणून ओळखले जाते. निष्क्रीय बहुमत आणि सत्ताधारी अल्पसंख्यक (विशेषाधिकृत) ही एक नैसर्गिक प्रक्रिया आहे, मनुष्य आणि समाजाच्या नैसर्गिक विकासाचा परिणाम.
2. एलिटमध्ये विशेष मानसिक गुण आहेत. शिक्षण आणि नैसर्गिक प्रतिभा, सर्व प्रथम, त्याच्या मालकीचा निश्चित.
3. गट एकत्रीकरण आहे त्याच वेळी, असोसिएशन केवळ सामाजिक स्थिती किंवा व्यावसायिक स्थितीनुसारच नाही तर स्वयंसेवी जागरुकता, थर च्या वैविध्यताची समज, ज्यायोगे समाजाचे व्यवस्थापन करणे हा आहे त्याप्रमाणेच अस्तित्वात आहे.
4. अभिमानी, राजकीय अर्थाने नेतृत्व करण्याच्या त्याच्या हक्कांसह, काही प्रमाणात जनतेला ओळखतात
5. वैयक्तिक संरचनेतील बदलांमध्येदेखील एलिट सोसायटीचे स्ट्रक्चरल सुसंगतता आहे. दुसऱ्या शब्दांत, वर्चस्व च्या संबंध मुळात अपरिवर्तनीय राहतील.
6. एलिट्स बदलतो आणि वीज संघर्षाच्या प्रक्रियेत निर्माण होतात. समाजात उच्च स्थानावर थकाऊ आर्थिक आणि मानसिक गुण असलेले अनेक लोक व्यापू इच्छितात. तथापि, कोणीही स्वेच्छेने आपली स्थिती सोडून देऊ इच्छित नाही किंवा जलद

एलिट्सच्या मूल्यांचा सिद्धांत एक विशेषाधिकृत समाजाची रचनात्मक मूलभूत सामाजिक शक्ती म्हणून वर्गीकृत करतो. एकत्रितपणे या संकल्पनेच्या अनुयायांची स्थिती लोकशाहीच्या संबंधात खूपच सौम्य आहे. सर्वसाधारणपणे, या शिकवणीच्या समर्थकांनी आधुनिक लोकशाही देशांच्या वास्तविक जीवनात ते (शिक्षण) अनुकूल करण्याचा प्रयत्न केला आहे. या कल्पनेच्या मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये हे लक्षात घेतले पाहिजे:

1. अभिजात वर्गांना सर्वात मौल्यवान सामाजिक घटक मानला जातो, ज्यासाठी राज्यासाठी आवश्यक क्षेत्रातील उच्च निर्देशक आणि क्षमतांचा सन्मान केला जातो.
2. उच्च समाजाची विशेषाधिकृत, प्रभावी स्थिती संपूर्ण समाजाच्या हितसंबंधात आहे कारण ही उच्च नैतिक उद्दीष्टे संपन्न असलेल्या लोकसंख्येचा सर्वाधिक उत्पादनक्षम आणि पुढाकार भाग आहे.
3. संभ्रमित समाजाची निर्मिती केवळ शक्तीसाठी संघर्ष म्हणूनच नव्हे तर समाजातील सर्वात मूल्यवान प्रतिनिधींच्या नैसर्गिक निवडीमुळे होते.
4. लोकशाहीबद्दलच्या आधुनिक विचारांच्या विरोधात नाही तर सामाजिक स्तरावरील विशेषाधिकार संधीचा समानतेपासून नैसर्गिकरित्या येतो. त्याच वेळी सामाजिक समता ही उपलब्ध संधींची समानता म्हणून समजली जाते, स्थितीची किंवा परिणामांची नाही. वीज, बुद्धी, लोकशाही हालचालींमधील सुरुवातीच्या असमानतेच्या परिस्थितीत, त्यांना जवळजवळ समानच प्रारंभिक अटी पुरविल्या पाहिजेत. तथापि, त्याच वेळी ते विविध परिणामांसह आणि वेगवेगळ्या वेळी समाप्त करण्यासाठी येतील.

अभिजात वर्गांच्या खालील सिद्धांतावरून "लोकशाही पद्धतीचे वर्ग" च्या संकल्पनेचा अंदाज येतो. मतदारांच्या आवाजासाठी आणि मतदारांच्या विश्वासावर आधारित नेत्यांच्या संभाव्यतेचा एक स्पर्धात्मक स्वरुप म्हणून लोकशाही समजण्यासाठी संकल्पना आहे. नेतृत्वाचा केवळ एक महत्त्वाचा प्रबंध गुण असलेले समूह म्हणून पाहिले जात नाही, तर लोकशाही मूल्यांचे रक्षणकर्ता देखील आहे .

एलिट्सची बहुतांश संकल्पना हा स्तर एका समूहाच्या स्वरूपात नाकारतो. हे शिक्षणानुसार विशेषाधिकृत गट प्रत्येक कार्याच्या क्षेत्रासाठी मर्यादित संधी आहेत.

या संकल्पनेचा उलटसुलट डाव्या उदारमतवादी सिद्धांत आहे. त्याच्या अनुयायांच्या मते सर्वोच्च व्यवस्थापकाचे स्तर, सत्ताधारी गटाने व्यापला आहे, जे उर्वरित लोकसंख्येला शासनास परवानगी देत नाही.

राजकीय उच्चभ्रूंचे सिद्धांत एक अल्पसंख्याक म्हणून परिभाषित करते जे पुरेसे स्वतंत्र आहे, उच्च राजकीय, सामाजिक आणि मानसशास्त्रीय गुण आहेत, त्यात थेट निर्णय घेताना आणि त्यावर अंमलबजावणी करणे किंवा त्यावरील राज्य सत्ता किंवा प्रभावाचा वापर करणे समाविष्ट आहे.