एक प्राथमिकता काय आहे

"प्राथमिक" म्हणजे काय? मानवी तत्त्वज्ञानाच्या सिद्धांतामध्ये हे एक तत्वज्ञानात्मक शब्द आहे ज्यात पुरेसे महत्त्व आहे. सुरुवातीपासून चेतनेमध्ये अंतर्निहित असलेल्या कोणत्याही अनुभवापासून स्वतंत्र असलेल्या ज्ञानाची तो व्याख्या करतो. म्हणजेच सत्याचे प्राधान्य शोध अनुभवाने नाही तर बौद्धिकरित्या, आत्मिक पातळीवर, आत्म्याच्या पातळीवर प्राप्त होते.

विविध शब्दकोश आणि विश्वकोषांनी माहिती दिली आहे की पोस्टिरीयी ज्ञान आहे, जे विचाराधीन असलेल्या विरुध्द अगदी उलट आहे. "अरिष्ट काय आहे" या कल्पनेचा अर्थ अगदी एरिस्तोटलच्या खालीच ओळखला जातो. त्यांच्या लक्ष्य कारणास्तव गोष्टी समजून घेणे हे प्राधान्य ज्ञान आहे, म्हणजे, केलेल्या क्रियांची पूर्वतयारी असलेले ज्ञान.

"प्राधान्य" या शब्दाचा अर्थ लाईबनिझने बदलला होता. त्यांनी असे सुचविले की गोष्टींचे ज्ञान केवळ उच्च कारणांकडे परत जाते तेव्हाच पूर्ण होते. या निष्कर्षानुसार लाइबनिट्स म्हणतात "शाश्वत सत्य." यानंतर, अर्थ "एक पूर्वपदावर" कोणत्याही प्राधान्याच्या आधारावर, सट्टा आणि आत्म-पुराव्याच्या ज्ञानाने समांतर होते.

जर्मन विज्ञानाने ही संकल्पना वुल्फने सादर केली होती, परंतु त्याची पाठपुरावा करून तो नंतर कांत यांनी वापरला. कांत "शुद्ध कारणांच्या समस्ये" च्या कार्याची ओळख करून देताना ते बुद्धी आणि त्याच्या मूळ मूळ बद्दल सांगितले आहे. महान तत्वज्ञानीाने लिहिले की आमच्या सर्व ज्ञानास संपूर्णपणे अनुभव घेऊन आणि त्याच्याशी अनुसरण करते. त्याला विश्वास होता की गोष्टी एका व्यक्तीमध्ये सत्य शोधण्याच्या आतील क्रियाकलापांमध्ये जागृत होऊ शकते आणि त्यामुळे आपल्या कामुकतावर परिणाम होतो. वरील सर्व अनुसरून असा निष्कर्ष काढता येतो की अनुभवातून प्राप्त ज्ञानदेखील सर्वसाधारणपणे आध्यात्मिक गुणांमुळे एखाद्या व्यक्तीने पाहिले आहे. आपली शैक्षणिक क्षमता, ज्याला केवळ संवेदनाक्षमतेमुळे सूचित केले जाते, कोणत्याही बुद्धीला जन्म देतात

अनुभवात्मक शिकणे आणि अननुभवी दोन्ही ज्ञान क्रियाकलाप प्रगट करण्यासाठी मानवी क्षमतेचा परिणाम आहेत. सर्वप्रथम, कांत "प्राधान्य" काय आहे यावर प्रतिबिंबित करतो. पण भविष्यात तो फक्त त्या ज्ञानाचा प्रारंभ करेल जे संपूर्णपणे कोणत्याही अनुभवावर अवलंबून राहू शकत नाही. परिणामी, तत्वज्ञानी "शुद्ध एक पूर्वोक्त" ज्ञान वेगळे करते. असे, ज्यात प्रायोगिक काहीही नाही. शिवाय, त्यांच्याजवळ आवश्यक, वैश्विक वर्ण आहे कांत त्यांना वैज्ञानिक ज्ञानाचा एक गट संदर्भित . त्यांचे पावती, त्याच्या मते, अखेरीस मानवी माहितीचे मुख्य ध्येय बनले. या सेटमध्ये भिन्न कायदे, तत्त्वे, गृहितक इत्यादींचा समावेश आहे.

याप्रमाणे, कांतियनचे प्रात्यक्षिक एक प्रात्यक्षिक होते. त्यानुसार प्रत्येक व्यक्ती ज्याने माहितीची प्रक्रिया सुरु केली आहे, आधीच आगाऊ स्वरूपात अस्तित्वात आहे, इच्छित आदर्श करण्यासाठी वर्ण देत. कांटने "प्राधान्य" आणि संपूर्ण सिद्धांताबद्दल नेमके किती काळ विचार केला होता? परिणामी, त्यांनी 4 प्रकारांचे एकत्रीकरण केले ज्यामध्ये या मुदतीची विभागणी केली जाऊ शकते: संख्या, दर्जा, साधनसंपत्ती आणि संबंधांची श्रेणी.

एनसायक्लोपीडियाला शब्दकोशाचा अर्थ "एक पूर्वप्राय" असे म्हटले जाते "ज्ञानाने जो चैतन्यपूर्ण आहे, जो अनुभवापूर्वी दिलेला नाही आणि त्यावर अवलंबुन नाही." अशा प्रकारचे कारण आणि मानसिकता वैयक्तिक भावनांचा अनुभव मिळालेल्या गोंधळाची सुचना करण्यासाठी मदत करते.