तत्वज्ञान सत्याचे निकष काय आहे?

सत्य निकष - हा दृष्टिकोन, जे ज्ञान द्वारे त्याला विषय सह coinciding, त्रुटी पासून ओळखले जाऊ शकते. प्राचीन काळापासून विचारवंत तयार करण्याचा आमचा प्रयत्न ज्ञान सिद्धांत, विविध परिपूर्ण सत्यता जे वाद निर्माण होणार नाही आणि अभ्यास अंतर्गत ऑब्जेक्ट विश्लेषण खोट्या तर्क होऊ शकत नाहीत. प्राचीन विद्वान Parmenides, प्लेटो, रेने Dekart, आणि नंतर मध्ययुगीन ब्रह्मज्ञानी ऑगस्टीन नैसर्गिक सत्य प्रस्ताव आणि संकल्पना शिकवण विकसित केले आहे. ज्ञान बोलणे, ते विषय गुणधर्म, गुणवत्ता आणि निसर्ग विश्लेषण वस्तुनिष्ठता आणि अचूकता निर्धारित करण्यासाठी चिन्हे शोधत होते. त्यामुळे सत्य निकष माहिती उद्देश सत्य पडताळणे जे yardstick आहेत.

सराव भूमिका

प्राचीन विद्वान, सराव मध्ये संशोधन सत्यता तपासण्यासाठी अशा पध्दतीने काल्पनिक विचार आणि चाचणी ऑब्जेक्ट संबंधित नाहीत की नैसर्गिक कारणे पासून अलग पाहिले जाऊ शकते पासून आमंत्रित केले आहे. सत्य अशा निकष अनुभव ज्ञान म्हणून सक्रिय आणि हेतुपूर्वक लोक कार्य करते, याची पुष्टी , उद्देश प्रत्यक्षात एकाच वेळी अभ्यास. व्यक्तिमत्व किंवा गट सराव दरम्यान, एक संस्कृती किंवा एक "दुसऱ्या निसर्ग" निर्माण अशा वापरून ज्ञान फॉर्म, एक वैज्ञानिक प्रयोग, आणि साहित्य उत्पादन, तांत्रिक आणि सामाजिक उपक्रम.

स्वत: चे अनुभव व त्याच्या ज्ञान एक स्रोत आहे , वाहनचालक शक्ती कारण हा निकष धन्यवाद केवळ समस्या ओळखण्यास करू शकत नाही, पण नवीन पैलू आणि अभ्यास ऑब्जेक्ट किंवा इंद्रियगोचर गुणधर्म शोधण्यासाठी. तथापि, सराव ज्ञान चाचणी, एक-वेळ कायदा नाही आहे, आणि विसंगत आणि वेळ घेणारे प्रक्रिया होते. त्यामुळे, आपण सत्य इतर निकष माहिती प्रक्रियेत प्राप्त माहितीचा खरेपणा अश्या होईल जे लागू करायची सत्य ओळखण्यासाठी.

बाह्य निकष

XIX शतकाच्या तत्वज्ञानी लेखन शास्त्रज्ञांना प्राप्त ज्ञान खरेपणा ओळखण्यासाठी, "द्वंद्वात्मक भौतिकवाद 'असे म्हणतात, जे सराव, व्यतिरिक्त इतर पध्दती वापर प्रस्तावित. या "बाह्य" स्वत: ची सुसंगतता आणि उपयुक्तता यांचा समावेश आहे सत्य निकष, पण या संकल्पना ambiguously अर्थ आहेत. त्यामुळे चिमण्यांना, खरे मानले जाऊ शकत नाही ते अनेकदा गाठ द्वारे आकार आहे पासून, आणि पूर्ण उद्देश प्रत्यक्षात जुळणार नाही. थोडक्यात, प्रथम सत्य फक्त एक व्यक्ती किंवा लोकांचा एक मर्यादित मंडळ आहे, आणि फक्त नंतर तो बहुतांश मालमत्ता होते.

स्वत: ची सुसंगतता देखील नाही, निर्णायक आहे कारण ज्ञान सामान्य प्रणाली इतर वैज्ञानिक शोध व्हा, मानक सेटिंग्ज विरोध नाही, ते नवीन न्यायाच्या वैधता पुष्टी नाही. तथापि, हा दृष्टिकोन, एका कारणाचा कोर द्वारे दर्शविले जाते कारण संपूर्ण जग म्हणून पाहिले जाते, आणि एका विशिष्ट विषय किंवा इंद्रियगोचर बद्दल ज्ञान आधीच स्थापन शास्त्रीय बैठक सुसंगत असावे. शेवटी आपण सत्य शोधू शकता त्यामुळे, त्याचे पद्धतशीरपणे निसर्ग प्रकट आणि संबंधात अंतर्गत सुसंगतता सूचित साधारणपणे ज्ञान स्वीकारले नाही.

तत्वज्ञानी मते

न्याय आणि ऑब्जेक्ट अंदाज सत्यता ठरवण्यासाठी विविध शाळा पध्दती वापरली विश्लेषण करण्यात येत असून. त्यामुळे निकष तत्वज्ञान सत्याचे बहुविध आणि एकमेकांशी टक्कर. उदाहरणार्थ, देकार्त आणि लाइब्नित्स उघड प्रारंभिक ज्ञान आणि विश्वास ठेवला आणि ते बौद्धिक अंतर्ज्ञान मदतीने जाणून घेऊ शकता, असा दावा. कांत कारण आणि समज सार्वत्रिक कायदे समन्वय जे ज्ञान आवश्यक आहे त्यानुसार केवळ औपचारिक-तार्किक निकष वापरले.