राजकीय संस्कृती

18 व्या शतकात "राजकीय संस्कृती" ची संकल्पना दिसून आली. हे शब्द जोहान हेडर (जर्मन तत्वज्ञानी-शिक्षक) यांनी त्यांच्या लेखन मध्ये वापरले होते. तथापि, सिद्धांत हीच, जी संस्कृतीमार्गे राजकीय शांततेचा अभ्यास करते, खूपच नंतर बनविली गेली. हा केवळ 50-60 व्या वर्षासाठी तयार करण्यात आला होता

राजकीय संस्कृती एक विशिष्ट राज्य प्रतिमा आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील लोकांमधील वागणुकीच्या स्वरूपासाठी एक जटिल वैशिष्ट्यपूर्ण मानली जाते. या फॉर्म आणि प्रतिमा लोकसंख्येचे मूल्य प्रतिनिधित्व करतात. ते लोकांच्या कल्पना आणि राजकीय विकासाच्या भावनांबद्दलची कल्पना दर्शवतात . एकत्रितपणे, समाज, पुरूष आणि राज्य यांच्यातील संबंधांची स्थापित परंपरा आणि नियमांचे संकलन झाले आहे.

राजकीय संस्कृती म्हणजे मूल्य-नमुना प्रणाली जो समाज त्याचे पालन करते. बहुतेक लोकसंख्या मुख्य आचार्यांना आणि मूल्यांमध्ये सामान्यतः सामान्यतः स्वीकारले जाणारे आणि सामान्यतः लोकप्रिय स्वरूपात ही रचना आहे.

बर्याचदा तो राजकीय क्षेत्रात असतो की संपूर्ण सामाजिक गट किंवा वैयक्तिक नागरिक त्यांचे हितसंबंध समजून घेण्याचा प्रयत्न करतात. तथापि, हे नोंद घ्यावे की ही प्रक्रिया तात्काळ नाही. हे नेत्यांच्या, अभिजात वर्गांच्या, शक्तीशी आणि इतर संबंधात व्यक्त केले आहे.

नियमानुसार, या नातेसंबंधाचे अभिव्यक्ती काहीतरी नाविन्यपूर्ण किंवा विलक्षण आहे प्रॅक्टिस प्रमाणे, ही अशी राजकीय संस्कृती आहे जी विशिष्ट नियम आणि राजकीय वर्तनाची तत्त्वे निर्धारित करते त्या समाजावर प्रभाव टाकते .

सत्ता प्रतिनिधित्व मुख्यतः संगोपन एक व्यक्ती मध्ये inculcated आहेत. या कल्पनांवर आधारित, व्यक्ती राज्याशी संपर्क साधते. म्हणून, वर्णमधले सर्वात स्थिर आणि अपरिवर्तनीय वैशिष्ट्ये पाहिली जातात, मानवी वर्तणुकीची शैली स्पष्ट झाली आहे, व्यक्तीची राजकीय संस्कृती निश्चित आहे.

तथापि, निर्णय नेहमी "डोके करून नव्हे तर अंतःकरणाद्वारे" केले जातात. नेहमी लोकांच्या हेतू त्यांच्या कृतींसह एकाचवेळी घडत नाहीत. राजकारणातील उदयोन्मुख विसंगती, राजकीय जीवनातील आंतरिक विरोधाभास देतात. त्याच वेळी, अशी संदिग्धता प्रत्येक व्यक्तीच्या शक्तीच्या जीवनात सहभाग घेण्याच्या सक्रिय आणि निष्क्रीय दोन्ही प्रकारांना एकाच वेळी पाठिंबा देण्याची अनुमती देते.

राजकीय संस्कृतीला विशिष्ट क्षेत्र म्हणून परिभाषित करणे, हे लक्षात घेतले पाहिजे की ते प्रक्रियेच्या प्रक्रियेवर, सार्वजनिक क्षेत्रातील बदलांच्या गतिशीलतेवर आणि त्यात सामील झालेल्या कलाकारांची स्थिती प्रभावित करू शकते. सर्वात स्थिर फंक्शन्समध्ये, शक्तीवर कारवाईच्या विविध दिशानिर्देशांवरून हे लक्षात घ्यावे:

1. ओळखणे, एखाद्या व्यक्तीची सतत इच्छा जाणून घेणे आणि स्वत: चा बचाव करण्यासाठी सहभागाची स्वीकारार्ह पद्धत निर्धारित करणे, संपूर्ण संबंधित समुदायाच्या रूची व्यक्त करणे.
2. समाजीकरण - त्यांच्या स्वत: च्या नागरी हक्क, राजकीय हित आणि कार्ये अंमलबजावणी मध्ये विशिष्ट गुणधर्म आणि कौशल्य संपादन.
3. एकात्मता (विभाजन), ज्यामुळे वेगवेगळ्या गटांना स्थापित प्रणालीमध्ये एकत्रित होण्यास मदत होते.
4. सामान्यत: स्वीकृत रुढीबद्धता, चिन्हे, अटी आणि इतर माहिती साधने यांच्या वापरावर आधारित सर्व संस्था आणि वीज विषयक परस्पर संवाद साधण्यासाठी संप्रेषण.
5. एखाद्या विशिष्ट यंत्रणेच्या अटींमध्ये स्वातंत्र्य आणि अधिकारांची पूर्तता करण्याच्या त्यांच्या वैयक्तिक क्षमतेची समज, शक्तीच्या सिमेंटिक अभिव्यक्तीसाठी मानवी इच्छा दर्शविणारी ओरिएंटेशन.
6. विशिष्ट आज्ञा, प्राच्यमता आणि संकल्पना यांची प्राधान्यता दर्शविणारे नियम (प्रोग्रॅमिंग), जे मानवी वर्तणुकीच्या निर्मितीचे एक स्वतंत्र दिशानिर्देश आणि सीमा सांगते आणि स्पष्ट करतात.

तेथे तीन मुख्य (आदर्श) प्रकारचे राजकीय संस्कृती आहे. तथापि, आदर्श प्रकारात, ते खर्या जगात आढळत नाहीत. सैद्धांतिकदृष्टया, एक विषय आणि आदरणीय संस्कृती आहे, तसेच सहभागाची संस्कृती आहे. स्वतंत्र असलेल्या तरुण राज्यांसाठी, दुसरा प्रकार वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. त्याच वेळी, पितृ वैचारिक राजकीय संस्कृती राष्ट्रीय मूल्यांप्रती आहे आणि ती स्थानिक देशभक्ती, माफिया आणि भ्रष्टाचार या स्वरूपात दिसून येते.