अनुभवजन्य मानसशास्त्र. Humanistic आणि अनुभवजन्य मानसशास्त्र

Humanistic आणि अनुभवजन्य, दिशा, गेल्या दोन शतके तात्विक आणि मानसिक विचार, तेव्हा खरं तर, अशा प्रवाहाच्या मनोविश्लेषणात कार्यशक्तीला पुन्हा सुप्त मनाच्या पातळीत परंतवणे Bergson एक "जीवनाचे तत्वज्ञान" Schopenhauer च्या Nietzsche तात्विक irrationalism, intuitionism म्हणून, परिणाम आहे, तात्विक प्राणीमात्रावर विचार करणारी तत्वज्ञानाची शाखा Scheler विकास परिणाम म्हणून युरोप गेल्या शतकाच्या मध्यभागी उदय या प्रोफाइलमध्ये आणि जंग मानसिक आजाराचे निदान करण्यासाठी मनोरुग्णाच्या पूर्व आयुष्यातील घटना शोधुन त्या त्याच्या निदर्शनास आण्ुान त्यादवार त्याचा आजार बरा करण्याची मानसोपचार पदधत आणि Heidegger, सार्त्र आणि Camus च्या existentialism. Horney, Fromm, Rubinstein लेखन, हा कल हेतू त्यांच्या कल्पना स्पष्टपणे पाहिले जाऊ शकते. खूप लवकर, मानसशास्त्र अनुभवजन्य दृष्टिकोन उत्तर अमेरिका मध्ये अतिशय लोकप्रिय झाले आहे. कल्पना "तिसरा क्रांती" प्रमुख प्रतिनिधी समर्थित होते. एकाच वेळी रॉजर्स, केली, Maslow अशा नामवंत मानसशास्त्रज्ञ प्रतिनिधित्व या कालावधीत विकसित आणि humanistic चालू, मानसिक विचार existentialism आहे. Freudianism आणि behaviorism - स्टील counterweight दोन्ही शाखा मानसिक विज्ञान भागात आधीच-स्थापना केली.

अनुभवजन्य-humanistic दिशा आणि इतर ट्रेंड

डी Bugental - - अनुभवजन्य-humanistic (EGP) संस्थापक अनेकदा माणूस, त्याचे व्यक्तिमत्त्व सोपी समजून, अवमानाबद्दल behaviorism टीका आतील जगाच्या आणि वर्तणुकीशी नमुन्यांची यांत्रिकीकरण आणि व्यक्तिमत्व नियंत्रित करण्याची इच्छा संभाव्य. Behaviorists देखील टीका humanistic दृष्टिकोन स्वातंत्र्य overvalued मत देण्यासाठी, प्रायोगिक अभ्यास ऑब्जेक्ट म्हणून विचार आणि नाही स्वातंत्र्य आहे की, आणि अस्तित्वाच्या मूलभूत कायदा प्रोत्साहन-प्रतिसाद आहे, असा आग्रह धरला. Humanists दिवाळखोरी आग्रह, आणि मानव अशा पध्दतीने देखील धोका.

या प्रोफाइलमध्ये अनुयायांच्या humanists त्यांना अनेक psychoanalysts म्हणून सुरू की असूनही, त्यांच्या हक्कांची होते आहे. दुसरी Freudianism च्या दुराग्रह आणि ठरते संकल्पना विरोध प्रारब्धवाद वैशिष्ट्यपूर्ण नाकारले, एक सार्वत्रिक स्पष्टीकरणात्मक तत्त्व म्हणून बेशुद्ध नाकारले. असे असूनही, तो नोंद पाहिजे अनुभवजन्य की व्यक्तिमत्व मानसशास्त्र मानसिक आजाराचे निदान करण्यासाठी मनोरुग्णाच्या पूर्व आयुष्यातील घटना शोधुन त्या त्याच्या निदर्शनास आण्ुान त्यादवार त्याचा आजार बरा करण्याची मानसोपचार पदधत सारखे काही प्रमाणात अजूनही आहे.

मानवतावाद सार

क्षणी, मानवतावाद आणि existentialism स्वातंत्र्य पदवी बद्दल नाही एकमत आहे, पण या हालचाली प्रतिनिधी बहुतांश, प्रत्येकजण मूलभूत सामान्यताय ओळखतो जरी, ते शेअर करण्यासाठी प्राधान्य कारण या भागात मूलभूत कल्पना - त्याचे अस्तित्व निवड आणि बांधकाम वैयक्तिक स्वातंत्र्य ओळख. , जात रुपांतरित आणि अनागोंदी आणि प्रायोगिक अस्तित्व रिकामा वरील ते बदलता व्यक्ती रूपांतर स्पर्श जागरूकता, त्याची ओळख मिळतो आणि अशा प्रकारे स्वत: च्या अर्थ करारात Existentialists आणि humanists. याव्यतिरिक्त, humanistic संकल्पना परिपूर्ण मोठेपण जीवन एम्बेड गोषवारा सिद्धांत नाही, उलट, प्रत्यक्ष हात वर अनुभव वैज्ञानिक सर्वसाधारणपणे पाया आहे. अनुभव एक प्राधान्य मूल्य आणि मुख्य खूण म्हणून माणुसकीच्या regarded. आणि humanistic आणि अनुभवजन्य मानसशास्त्र सर्वात महत्वाचा घटक म्हणून सराव मूल्यमापन. पद्धतशीर आणि methodological टेम्पलेट humanists महत्वाचे सराव प्रत्यक्ष अनुभव अनुभव आणि अतिशय विशिष्ट वैयक्तिक समस्या समाधानासाठी ऐवजी वापर आणि अंमलबजावणी: पण येथे ही पद्धत फरक सापडले.

शॉन आणि ईएस मानवी निसर्ग

humanistic दृष्टिकोन खरा (GP) मानवी स्वभाव सार त्याच्या विविध प्रवाह, आणि मानसशास्त्र इतर भागात वेगळे मेळ जे मत आहे. रॉय केवेलो मानवी स्वभाव सार सतत त्याची निर्मिती प्रक्रिया असणे आहे. एक व्यक्ती होत प्रक्रियेत अंतर्गत निवड लक्ष केंद्रित, स्वायत्त सक्रिय, स्वत: ची बदल आणि सर्जनशील जूळवून घेण्याची प्रक्रिया किंवा त्याचा परिणाम सक्षम आहे. "मानवी मनुष्य आहे.", सत्यता जीवनाचा एक न सतत निर्मिती टाळणे

मानसशास्त्र (EP) मानवतावाद अनुभवजन्य दृष्टिकोन वरील सर्व, दर्शविले जाते, व्यक्ती सार एक गुणात्मक मूल्यांकन आणि निर्मिती प्रक्रिया स्रोत स्वरूप पाहू. existentialism मते, व्यक्ती सार कोणत्याही सकारात्मक किंवा नकारात्मक दिले नाही - ते सुरुवातीला तटस्थ होते. वयोमर्यादा त्याच्या अद्वितीय ओळख शोधत प्रक्रियेत मिळविली आहेत. सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही क्षमता, व्यक्ती निवडली आणि वैयक्तिक जबाबदारी पर्याय आहे.

अस्तित्व

अस्तित्व - अस्तित्व. त्याचे मुख्य वैशिष्ट्य - दैव अभाव, predzadannosti एक व्यक्ती प्रभावित करू शकतो की भविष्यात विकसित होईल कसे निश्चित. भविष्यात ढकलत इतर, राष्ट्र, समाज आणि राज्य खांद्यावर जबाबदारी पुनर्निर्देशित वगळलेले. जो स्वत: साठी निर्णय - येथे आणि आता. अनुभवजन्य मानसशास्त्र तो करते वैयक्तिक फक्त निवड विकासाची दिशा निश्चित केली जाते. एक सकारात्मक सुरुवातीला दिलेल्या व्यक्तिमत्व सार या बाबत व्यक्ती-केंद्रित मानसशास्त्र.

मनुष्य विश्वास

मूळ प्रतिष्ठापन, इतर प्रवाह पासून मानसशास्त्र करण्यासाठी humanistic दृष्टिकोन भिन्न आहे - जे व्यक्तिमत्व विश्वास. Freudianism, behaviorism, आणि सोव्हिएत मानसशास्त्रज्ञ संकल्पना बहुसंख्य आधारावर व्यक्तिमत्व अविश्वास असेल, तर मानसशास्त्र अनुभवजन्य दिशा, त्याउलट, त्याच्यावर विश्वास दृष्टीने मानवी असणारी. सुधारणा आणि भरपाई - शास्त्रीय Freudianism वैयक्तिक मुळ नकारात्मक निसर्ग, त्यावर प्रभाव उद्देश आहे. Bihevioristy मानवी स्वभाव, मूल्यांकन आणि तटस्थ लागत आणि सुधारणा करून तो परिणाम. Humanists समान मानवी स्वभाव किंवा निरपेक्ष सकारात्मक पाहू आणि व्यक्ती (Maslow, रॉजर्स) च्या actualization मदत प्रभाव उद्देशाने, किंवा निम-सकारात्मक आणि (अनुभवजन्य मानसशास्त्र आणि Frankl Bugental) निवडून मदत पाहत च्या मानसिक परिणाम मुख्य उद्देश म्हणून वैयक्तिक निसर्ग प्रशंसा करतो. त्यामुळे, अनुभवजन्य मानसशास्त्र शिक्षण संस्था आधारावर वैयक्तिक मानवी जीवन पर्याय संकल्पना ठेवते. व्यक्तिमत्व अंतर्निहित तटस्थ म्हणून पाहिले जाते.

अनुभवजन्य मानसशास्त्र समस्या

humanistic दृष्टिकोन आधारावर जीवन मुद्दे परवानगी एक व्यक्ती "स्वत: साठी निवडतो" आहे हे त्यांनी ओळखले मूल्य संकल्पना ठेवली. जगात मानवी अस्तित्व सर्वश्रेष्ठता जाहीर व्यक्ती अनुभवजन्य मानसशास्त्र. जन्म एक स्वतंत्र सतत जगाशी संवाद आणि त्याला त्याच्या अस्तित्वाची अर्थ नाही. जगातील धमक्या आणि लोक निवडू शकता की सकारात्मक पर्याय आणि संधी दोन्ही आहे. जगाशी संवाद व्यक्ती उत्पन्न मूलभूत अनुभवजन्य समस्या, तणाव आणि चिंता, वैयक्तिक मनात एक असमतोल ठरतो झुंजणे करण्यास असमर्थता. समस्या बदलले, पण schematically तो polarities चार मुख्य "नोडस्", ज्या व्यक्ती विकास प्रक्रिया करणे आवश्यक आहे कमी केला जाऊ शकतो निवड करतात.

वेळ, जीवन आणि मृत्यू

मृत्यू - लक्षात सर्वात सोपे, कारण सर्वात स्पष्ट अपरिहार्य अंतिम सत्य. येऊ घातलेला मृत्यू जागरूकता भय माणूस भरते. जगणे आणि वेळ अस्तित्व एकाचवेळी जागरूकता इच्छा - मुख्य संघर्ष, अनुभवजन्य मानसशास्त्र अभ्यास आहे.

ठरते, स्वातंत्र्य, जबाबदारी

existentialism स्वातंत्र्य समजून घेणे देखील संदिग्ध आहे. एक हात वर, व्यक्ती बाह्य रचना अभाव झुकत, इतर - त्यांच्या अनुपस्थितीत घाबरत आहे. सर्व केल्यानंतर, बाह्य विश्व योजना पालन सोपे, आयोजित विद्यमान आहेत. पण, दुसरीकडे, अनुभवजन्य मानसशास्त्र माणूस त्याच्या स्वत: च्या जगात निर्माण, आणि तो पूर्णपणे जबाबदार आहे आग्रही. तयार टेम्पलेट आणि रचना अभाव जागृती भीती engenders.

संवाद, प्रेम आणि एकाकीपण

फक्त समजून हृदय जग आणि समाज अनुभवजन्य अलग करणे, म्हणजे, शिपायांची तुकडी समज. एक माणूस एकटाच जगात आणि नाही म्हणून येतो. त्यांच्या स्वत: च्या एकाकीपण जागरूकता व्युत्पन्न एक हात वर संघर्ष आणि मोठे काहीतरी राहण्याचे संवाद, संरक्षण मानवी गरज - इतर.

अर्थशून्यता आणि जीवनाचा अर्थ

जीवनात अर्थ अभाव समस्या पहिल्या तीन नोडस् येते. एक हात वर, कोणी स्वत: ला सतत ज्ञान आहे की, त्याच्या स्वत: च्या अर्थ निर्माण इतर - त्याच्या अलग, एकाकीपण, येऊ घातलेला मृत्यू जाणीव आहे.

सत्यता आणि conformism. वाइन

सत्यता आणि conformism - मानसशास्त्रतज्ञ, humanists, वैयक्तिक निवड तत्त्वावर आधारित दोन मुख्य polarities वेगळे. अस्सल worldview व्यक्ती त्यांच्या अद्वितीय वैयक्तिक गुण दाखवते, समाज व्यक्ती या निर्णयावर बनवले आहे कारण, समाज आणि निर्णय माध्यमातून त्यांचे स्वतःचे अनुभव प्रभाव सक्षम आहे जो व्यक्ती म्हणून स्वत: ला पाहतो, म्हणून, त्यांच्या प्रयत्नांचा परिणाम म्हणून बदलू शकतात. ऑथेंटिक जीवनशैली अंतर्गत आवड, नवीन उपक्रम, सुसंवाद, कौशल्य, धैर्य आणि प्रेम द्वारे दर्शविले.

मॅन, तथापि, बाहेरून देणारं, त्यांच्या स्वत: च्या पर्याय जबाबदारी घेणे धैर्य येत नाही, सारखेपणा मार्ग, सामाजिक भूमिका कामगिरी म्हणून पूर्णपणे स्वत: व्याख्या निवडतो. कापणी सार्वजनिक टेम्पलेट अभिनय, अशा व्यक्ती नाही, stereotypically विचार करू शकतात आणि त्याची निवड स्वीकार करता आणि त्याला अंतर्गत मूल्यांकन देऊ इच्छित नाही. गतानुगतिक तो आत्मविश्वास अभाव आणि वाईट भावना आहे ज्यायोगे, तयार नमुना विसंबून, गेल्या दिसते. वास्तविकतावादाचा दोषी एक जमा आहे.

त्याची शक्ती व्यक्ती व्यक्ती आणि विश्वास मूल्य आधारित पध्दत तिच्या अधिक गंभीरपणे अन्वेषण करण्यास परवानगी देते. नवगामी दिशेने हा कोन विविध उपस्थिती स्पष्ट होते. त्यांना मुख्य - पारंपारिक, अनुभवजन्य अनुभवजन्य-विश्लेषणात्मक आणि humanistic अनुभवजन्य मानसशास्त्र. मे आणि Schneider देखील अनुभवजन्य-एकीकृत पध्दत लपवून. याच्या व्यतिरीक्त, अशा dialogical थेरपी फ्रेडमॅनसह आणि पध्दती आहेत Logotherapy Frankl.

संकल्पनात्मक फरक अनेक असूनही, व्यक्ती विश्वासार्हता मध्ये एकता humanistic आणि अनुभवजन्य प्रवाह व्यक्तिमत्व-केंद्रीत. या ट्रेंड एक महत्वाचा फायदा ते जगात मानवी पालन आणि त्याच्या आतील निसर्ग कठीण समस्या कापला नाही, व्यक्ती "सोपे" प्रयत्न मी करणार नाही की त्याच्या लक्ष मध्यभागी तो सर्वात आवश्यक समस्या ठेवले आहे. समाज प्रभावित हे लक्षात व्यक्तिमत्व निर्मिती आणि त्यात त्याचे अस्तित्व, अनुभवजन्य मानसशास्त्र लक्षपूर्वक इतिहास, सांस्कृतिक अभ्यास, समाजशास्त्र, तत्त्वज्ञान, सामाजिक मानसशास्त्र, तसेच व्यक्ती बद्दल आधुनिक विज्ञानाच्या सुसंगत आणि सर्वांत शाखा जात जोडलेले आहे.