आधुनिक तत्त्वज्ञान प्रायोगिक तत्वाचा वापर आणि बुद्धीप्रामाण्यवाद

राजकारण, अर्थव्यवस्था, सामाजिक संबंध आणि देहभान: 17 व्या शतकाच्या युग इंग्लंड आणि नेदरलँड्स पहिल्या व्यापारी क्रांती, तसेच समाजातील जीवनाच्या विविध क्षेत्रामधील मध्ये मूलगामी बदल द्वारे दर्शविले जाते. आणि, अर्थातच, या सर्व तात्विक विचार प्रतिबिंबित झाला पाहिजे.

प्रायोगिक तत्वाचा वापर आणि बुद्धीप्रामाण्यवाद: विकास असणे आवश्यक

मध्ये विज्ञान विकास आणि आधुनिक काळात उत्पादन, जागतिक व्यापार, नेव्हिगेशन आणि लष्करी घडामोडी वाढ उत्पादन निर्धारीत केलेला आहे. मग आदर्श व्यक्ती व्यापारी आणि जिज्ञासू शास्त्रज्ञ उद्यमशील पाहिले आहे. वैज्ञानिक अकादमी, संस्था, क्लब निर्मिती: प्रगत युरोपियन देश, आर्थिक आणि लष्करी वर्चस्वासाठी प्रयत्न, विज्ञान ठेवली.

त्यामुळे आधुनिक काळातील विज्ञान तसेच, आणि विकसित - नंतर बीजगणित, वैश्लेषिक भूमिती आला अविभाज्य आणि अवकलन पाया, इ एकच पद्धत एकत्रित संशोधन -. प्रायोगिक गणित. कल अग्रगण्य संस्था चळवळ अभ्यास, मूळ एक उत्तम methodological महत्त्व खेळला 17 व्या शतकाच्या तात्विक दृश्ये की यांत्रिकी होते.

तत्त्वज्ञान नाही फक्त नैसर्गिक विज्ञान, पण धार्मिक worldview, राज्य विचारधारा मदतीने, सामाजिक माती बद्ध आहे. लागू शास्त्रज्ञ आणि दैवी सर्वशक्तिमानपणा, आणि "जग कारण" आणि "प्रथम प्रेरणा" करण्यासाठी. आणि कला आणि भौतिकवाद, असा विश्वास आणि ईश्वराच्या अस्तित्वावर श्रद्धा दरम्यान प्रमाण - एक कठीण पर्याय नाही आहे - "एकतर, किंवा तो आहे ..." तत्वज्ञानी तथाकथित अलौकिक व्यक्तिमत्व अस्तित्व जगातील नैसर्गिक दृष्टी सहमत आहे. त्यामुळे, "दोन सत्य" ही संकल्पना (नैसर्गिक आणि दैवी) आधुनिक काळात, आणि त्वेषाने तोडले की खरे ज्ञान आधारावर आहे की नाही हे वादंग सुरुवात केली - अनुभव, किंवा बुद्धिमत्ता? त्यामुळे, 17 व्या शतकात, एक नवीन तत्वज्ञान जग आणि मन स्वाभिमानाची एक प्रायोगिक अभ्यास महत्त्व कल्पनांवर आधारित.

प्रायोगिक तत्वाचा वापर आणि बुद्धीप्रामाण्यवाद: श्रेणी व्याख्या

बुद्धीप्रामाण्यवाद - हे एक आहे तात्विक संकल्पना, तो मन आहे - जे पाया आणि अस्तित्व, आणि ज्ञान की ठरत आहे.

प्रायोगिक तत्वाचा वापर - अशा तत्त्वज्ञानाची संकल्पना, जे सर्व ज्ञान आधारावर अनुभव आहे याचा अर्थ असा की आहे. ही चळवळ समर्थक मन नाही शक्ती, सामर्थ्य आहे असा आपला विश्वास - फक्त ज्ञान, अनुभव त्याशिवाय. आम्ही अनुभव कल्पना आणि संवेदना संच, आणि भौतिक, जेथे ज्ञानेंद्रियांचा अनुभव एक स्रोत जगात बाहेर घेतले आहे म्हणून प्रस्तुत केले जाते जेथे आदर्शवादी प्रायोगिक तत्वाचा वापर, फरक.

प्रायोगिक तत्वाचा वापर आणि बुद्धीप्रामाण्यवाद: मुख्य प्रतिनिधी

बुद्धीप्रामाण्यवादी प्रमुख प्रतिनिधी: प्लेटो, सॉक्रेटिस, Epicurus, Democritus, कांत, देकार्त, Spinoza बारुख, लाइब्नित्स. शाबूत worldview समर्थित Frensis Bekon, Dzhon Dyui, थॉमस Hobbes, Dzhon Lokk.

आधुनिक काळातील तत्वज्ञान मध्ये प्रायोगिक तत्वाचा वापर आणि बुद्धीप्रामाण्यवाद: समस्या

ज्ञान रचना त्यांच्या निर्विवाद उपस्थिती खरं कल्पना आणि स्पष्टीकरण - दोन्ही तात्विक संकल्पना सर्वात कठीण देहभान न ज्ञानेंद्रियांना सुखद वाटणारा घटक निसर्ग आणि मूळ समस्या होती.

अशा बुद्धीप्रामाण्यवाद आणि प्रायोगिक तत्वाचा वापर म्हणून संकल्पना ही समस्या प्रसार निराकरण कसे? प्रथम काय चैतन्याला मूळचा गुणधर्म आम्ही राहू शिकवण केले. त्याच्या नॉन-ज्ञानेंद्रियांना सुखद वाटणारा घटक बहुतेक त्यांच्या मतानुसार, आहेत, आणि मानवी मन गुणधर्म पासून दिसणे. तो एक स्वतंत्र जग असेल तर आहे आणि कार्य आणि बाह्य जग संदर्भ न विकसित करू शकता. त्यामुळे, तो प्रत्यक्षात एक जुजबी ज्ञान, आणि त्याचे स्वरूप अटी असणे शक्य आहे - सर्व कल्पना आणि बाहेर जगाच्या ज्ञान फक्त तर्कशास्त्र वापरून काढू करण्याची क्षमता आणि प्रक्रिया आहे.

प्रायोगिक सिद्धांत म्हणून निष्कर्ष अगदी उलट बुद्धीप्रामाण्यवाद विरोध. एक खळबळ, आणि परिणाम - - वितरीत की साहित्य आणि माहिती प्रक्रिया त्यामुळे, विषय, त्याच्या स्रोत ज्ञान आहे भावनांना. कारण, प्रायोगिक तत्वाचा वापर त्यानुसार, अर्थातच, प्रक्रिया संवेदना सहभागी आहे, परंतु ती ज्ञानावर नवीन काहीही जोडू नाही.