तत्त्वज्ञानाची श्रेणी बाब: संकल्पना, आदर्शवादी भौतिक आणि positivist पध्दती

तत्त्वज्ञानाची श्रेणी स्वारस्य विचारवंत कधीही प्लेटो सैद्धांतिक शब्दसंग्रह ही संकल्पना ओळख तेव्हा वेळा हे प्रकरण. मुदत लेखक, त्याच्या "कल्पना" contrasts गेल्या परिवर्तनशीलता आणि परिवर्तनशीलता करण्यासाठी, स्थिर राहाते तीव्रता हायलाइट - आईसारखे. हे गुणधर्म नंतर स्थापना करण्यात आली अस्तित्व स्वरूपात बाब म्हणजे, वेळ, जागा आणि चळवळ.

तत्त्वज्ञानाची श्रेणी बाब - कोणत्याही संकल्पना प्राथमिक संकल्पना एक. , भौतिक आदर्शवादी आणि positivistic: त्याच्या सामग्री निश्चित करण्यासाठी अनेक मूलभूत पध्दती आहेत.

- जडवादी दृष्टिकोन जे उपाय आधारित आहेत संकल्पना, एक मालिका आहे मूलभूत तात्विक प्रश्न च्या बाब आणि देहभान, प्रथम येतो काय माजी नावे. materialists, आणि बाब अस्तित्व मते - संकल्पना ओळख बंद आहे, आणि महत्त्वाचे रोख प्रवाह होत वास्तव आहे. सर्व सुमारे - फक्त फॉर्म, बाब राज्य. या कल्पना, लोक, सामाजिक संस्था कोणत्याही साधन समाविष्टीत आहे. जडवादी संकल्पनेच्या मते, अन्नपूर्णा आणि स्वतंत्रपणे बाब मानवी देहभान.

जडवादी दृष्टिकोन मार्क्सवादी संकल्पना आधारावर आधुनिक जगात व्यापक आहे आणि, एक मूलभूत सैद्धांतिक प्रतिष्ठापन नैसर्गिक-वैज्ञानिक सिद्धांत झाले आहे हा दृष्टिकोन मूलभूत तत्त्वांवर एक गुणधर्म, नाते आणि बाब फॉर्म अभ्यास जगातील knowability तत्त्व आहे.

आदर्शवादी सिद्धांत आत्मा सर्वश्रेष्ठता घोषणा. तथापि, हा दृष्टिकोन समर्थक स्थिती एकसारखे नाहीत. उद्देश आणि: फरक दोन सैद्धांतिक ट्रेंड स्थापना काल्पनिक कला.

उद्देश-आदर्शवादी स्थान - आदर्श सर्वश्रेष्ठता आणि परिपूर्ण आत्मा ओळख. एक दुय्यम उत्पादन, परिपूर्ण आत्मा पिढी आहे उद्देश-आदर्शवादी दृष्टिकोन त्यानुसार एक तात्त्विक संकल्पना म्हणून काही फरक पडत.

हा दृष्टिकोन एक प्रमुख प्रतिनिधी GVF आहे Hegel. परिपूर्ण आत्मा, की कल्पना होते, ज्ञान स्वतः परिपूर्ण पोहोचत - अस्तित्व कल्पना सर्वाधिक फॉर्म त्याच्या "मानसिक Phenomenology" परिपूर्ण ज्ञान कल्पना क्लाइंबिंग प्रक्रिया समाविष्टीत आहे.

काल्पनिक कला - "बाब" आणि "देहभान" श्रेणी संबंध एक विशिष्ट कल्पना. हा दृष्टिकोन मते, बाब वस्तूनिष्ठपणे, अस्तित्वात नाही तो मानवी मन कल्पनाशक्ती फक्त एक कल्पित वस्तू किंवा गोष्ट आहे.

Positivists बाब अस्तित्व नकार काल्पनिक आदर्शवादी दृष्टिकोन समर्थक स्थिती शेअर करा. तथापि, हे विधान मुख्य युक्तिवाद अज्ञेयवादी स्थापना आहे: उद्देश प्रत्यक्षात प्रकरणाचा सिद्ध आणि अस्तित्वात म्हणू शकत नाही की म्हणून empirically तपास करणे अशक्य आहे.

तत्त्वज्ञानाची श्रेणी बाब आहे आणि शतके वादविवाद परंपरेत आजपर्यंत महाराष्ट्रातील अतिशय एक विषय राहते आहे. आज, तांत्रिक प्रगती, माल वापर खंड वाढ प्रतिष्ठापन व प्रदान सेवांची गुणवत्ता सुधारण्यासाठी मानवी निसर्ग संशयाव एक युग मध्ये. आम्ही जग जाणून शक्यता निष्कासित केले तर प्रगती शक्य आहे. त्यामुळे भौतिक दृष्टिकोन मूल्य निश्चित केले जाते, आणि सुसंस्कृत समाज मूल्ये बहुतांश तत्त्वज्ञानाची सेटिंग तयार.