संस्कृती आणि सामाजिक सुधारणा. त्यांचे नाते तत्वज्ञान आणि इतिहास

शब्द "संस्कृती" जमीन लागवड अर्थ लॅटिन संज्ञा, तसेच शिक्षण आणि विकास येते. मुळात निसर्ग जीवन आणि संवाद ग्रामीण मार्ग कनेक्ट केले होते. या अर्थाने आधारित, संस्कृती संकल्पना तत्वज्ञान संस्था आणि मानवी जीवन विकास एक विशिष्ट मोड, साहित्य आणि मानसिक श्रम आणि काही सामाजिक बांधण्यात नियम व आध्यात्मिक मूल्ये प्रणाली उत्पादने प्रतिनिधित्व आहे. संस्कृती देखील अनेकदा निसर्ग, समाज आणि स्वत: दिशेने दृष्टिकोन एक संच म्हणून उल्लेख आहे. सोयीसाठी संस्कृती फॉर्म वाटून विकास ऐतिहासिक टप्प्यात अवलंबून आहे - उदाहरणार्थ, पुराण, नवनिर्मितीचा काळ आणि असेच लोकांचे गट किंवा समुदाय - राष्ट्रीय पारंपारीक किंवा बहु-पारंपारिक, जग, वैयक्तिक संस्कृती ...

टर्म "संस्कृती", लॅटिन भाषेपासून खूप, पण त्याचे महत्व शेतीप्रधान आणि शहरी ध्वन्यर्थ नाही आहे, आणि अशा नागरिकत्व आणि राज्य संकल्पना संबद्ध आहे. संस्कृती आणि संस्कृती तत्वज्ञान मध्ये अर्थ बंद असू शकते - उदाहरणार्थ, शब्द "संस्कृती" अनेकदा संस्कृती एक प्रतिशब्द म्हणून वापरले जाते. पण एक नियम म्हणून, शब्द संस्कृती कडक अर्थाने समाज, "रानटीपणा" खालील आणि विकास (प्राचीन, मध्ययुगीन ...) ऐतिहासिक टप्पा विभागली आहे जे विकास पदवी म्हणतात. आम्ही या दोन संकल्पना समान संपूर्ण दोन चेहरे आहेत की म्हणू शकता.

तथापि, XVIII शतकात पर्यंत वैज्ञानिक समुदायात प्रत्यक्षात अटी "संस्कृती" आणि न वास्तव्य "संस्कृती." तत्त्वज्ञान ऐवजी उशीर शब्दकोश त्यांना सुरू केली आहे, आणि प्रथम त्यांनी प्रतिशब्द मानले होते. तथापि, प्रतिनिधित्व, अर्थ ही संकल्पना समान, लांब अस्तित्वात आहेत. उदाहरणार्थ, चीन, ते परंपरेने शब्द "स्वच्छ" (Confucius) करून, प्राचीन ग्रीस मध्ये घोषीत आहेत - "Paideia" (सभ्यपणा), आणि प्राचीन रोम मध्ये, अगदी दोन शब्द विभागली: "civitas" (रानटीपणा तीव्रता, संस्कृती), आणि "humanitas च्या" ( शिक्षण). हे मध्यम वयं civitas संकल्पना कौतुक जास्त की मनोरंजक आहे, आणि नवनिर्मितीचा काळ - humanitas. सरकार, विज्ञान, कला आणि धर्म वाजवी आणि कर्णमधुर फॉर्म - XVIII शतकात असल्याने, संस्कृती वाढत्या आध्यात्मिक आणि राजकीय क्षेत्रात ज्ञान च्या ideals सह ओळखले जाते. न्याय Montesquieu, व्होल्तेर, Turgot आणि Condorcet सामना संस्कृतीच्या विकासासाठी कारण आणि तर्क विकास परस्पर.

तो नेहमी सकारात्मक संस्कृती आणि संस्कृती विचारवंतांनी ह्याला आहे? जीन जॅक रौसेयौ तत्वज्ञान, ज्ञान समकालीन, या प्रश्नाचे एक नकारात्मक उत्तर देते. तो अधिक एक व्यक्ती लहान खरा आनंद आणि नैसर्गिक सुसंवाद, निसर्ग दूर आणले की आढळले. ही टीका जर्मन तत्त्वज्ञान, या विरोधाभास अर्थ प्रयत्न केला आहे, जे क्लासिक वर काम आहे. कांत समस्या वाईट किंवा चांगले संस्कृती आणि सामाजिक सुधारणा, "जगातील सदाचरण" मदतीने निराकरण केले जाऊ शकते आहे की कल्पना पुढे, जर्मन खर्चाचे Schelling आणि Genderlin सौंदर्याचा अंतर्ज्ञान हे करू प्रयत्न केला आणि Hegel विश्वास ठेवला की, संपूर्ण देहभान तत्वज्ञान फ्रेमवर्क मध्ये सर्व solvable आत्मा. Herder त्याच्या पीक पोहोचवणारे प्रत्येक संस्कृती इतिहास वैशिष्ट्यपूर्ण सर्व विरोधाभास, तो प्रकार (पूर्व, पुराण, युरोपियन) यांनी विकसित म्हणून, खालील कृत्ये जात विश्वास ठेवला. हंबोल्ट राष्ट्रीय संस्कृती सर्वात आवश्यक वैशिष्ट्ये एक राष्ट्रीय भावना अर्ज भाषा आहे अशी सूचना केली आहे.

तथापि, शास्त्रीय जर्मन तत्त्वज्ञान आहे अनेकदा एक सिंगल लाईन प्रक्रिया म्हणून संस्कृतीच्या विकासासाठी मानले, आणि म्हणून त्याचे स्थान सर्व विविध जागतिक संस्कृती आणि संस्कृती देते समाविष्ट नाही. XIX शतकात (विशेषत: निओ-Kantian Rickert आणि वेबर, तसेच "जीवनाचे तत्वज्ञान" प्रतिनिधी तोंडावर) तत्वज्ञान या स्थितीत टीका केली. Kantians मुख्य ओळखले संस्कृती सार न्याय्य एक व्यक्ती कॉल मूल्यांचे जग आणि त्याच्या वर्तन परिणाम घडवितात. Nietzsche Apollonian आणि डायनोसियन फरक स्पष्ट संस्कृती प्रकार, प्रथम कॉल, अघळपघळ आणि अंतर्ज्ञानी - आणि Dilthey "रत्नागिरी द्रवपदार्थ बुद्धिमत्ता." मार्क्सवाद साहित्य आधारावर आणि सामाजिक गट (वर्ग) वर्ण संस्कृती आणि संस्कृती मध्ये प्रयत्न केला.

XIX शतकाच्या अखेरीस देखील मानववंशशास्त्र आणि ethnography (टेलर) दृष्टीकोनातून संस्कृती अभ्यास सुरुवात केल्यापासून, ते मूल्ये, semiotics आणि स्ट्रक्चरल भाषाशास्त्र (लेवी-स्ट्रॉस) एक प्रणाली म्हणून संस्कृती स्ट्रक्चरल विश्लेषण तयार केली होती. कारण विसाव्या शतकाच्या संस्कृती तत्वज्ञान म्हणून अशा दिशा द्वारे दर्शविले जाते, जे सार प्रतीक (Cassirer), अंतर्ज्ञान (Bergson), किंवा उपस्थित होते archetypes (जंग). संस्कृती तत्त्वज्ञान, तसेच त्याच्या प्रतीक निष्कर्षांचा अर्थ लावणे तेव्हा उघड होतो स्थानिक संस्कृती, एक सार्वत्रिक अर्थ, प्रत्येक पाहिले existentialists प्रबोधनाचे hermeneutics, प्रतिनिधी. एक जागतिक संस्कृती आणि संस्कृती म्हणून अशा एक गोष्ट नाकारतो अशा स्थितीत आहे जरी. Spengler आणि Toynbee तत्वज्ञान विविध संस्कृतींमध्ये आणि सामान्य सार्वत्रिक कायदे अनुपस्थितीत polycentrism पिके पुरावा आहे.